【聖嚴 師 父 開 示】  

慈悲是為了保護自己

慈悲，可以幫助我們破除執著、抗拒誘惑。但是在這個弱肉強食的社會上，雖然自己對別人處處慈悲，別人未必會以慈悲回饋自己。因此，面對名利、財色的爭奪時，難免擔心自己會吃虧。

     對別人慈悲，從眼前來看好像吃虧了，但如果把範圍放大來看，就會發現非但不吃虧，而且最終對自己或他人都是有益的。例如過獨木橋時，如果兩個人在橋上互不相讓，最後的結局就是兩敗俱傷。就像俗話所說：「兩虎相鬥，非死即傷」，到了這個地步，沒有一個人能佔便宜。如果我們能夠對別人慈悲，讓一條路給別人先走，自己一時之間好像吃虧了，但是至少彼此的性命還在，毫髮未傷。

     因此，當我們遇到非常強硬的對手，雙方僵持不下時，知道再爭下去一定是兩敗俱傷，還是盡早把成敗得失放下吧！所謂「留得青山在，不怕沒柴燒」，慈悲不但能利益別人，還能保護自己。當別人因為自己的退讓而成功了，此時自己看起來似乎懦弱、無能，是個失敗者，但這其實保護了自己生命的安全，也是為了保全實力，使自己不受重大的傷害。

     現代人最割捨不下的不外乎感情問題，自己不斷地付出，卻又收不回來時，就會感到十分不甘心、不情願。其實，寶貴的人生經驗都是從吃虧、挫拆、失敗之中得來的，如果已經為對方付出很多還是失戀了，卻仍一心想再把對方追回來，這等於是緣木求魚。就像賭輸的人心中不服氣，老是想翻本，錢輸光了就想辦法再借，借了再賭、賭了又輸、輸了再借，就這樣愈陷愈深而無法自拔，這種行為實在很愚蠢。

人生其他方面也都是如此，如果自己不是別人的對手，已經全盤皆輸，不可能挽回局面時，就不要再陷下去了。此時應該趕快撤退，就算輸掉了也無所謂，只要能以此為戒、學到經驗就夠了，這就是對自己慈悲。

面對別人的慈悲，雖然有些人會感謝，但大部分的人會認

為這是他比你強的緣故，所以你得不到是你活該，而他搶得到

他應得的，並不需要感謝他人。遇到這種情形時，不需要把它當成奇恥大辱，也不用覺得自卑，因為慈悲主要還是從自我保護的角度來考量。

 

不過，中國人說「當仁不讓」，當你不斷地慈悲別人以後，對方反而得寸進尺地去傷害他人，那就不能繼續再讓了。當然，在爭取權益之前，必須先估量一下自己的力量，如果有所把握，就要勇往直前、力爭到底，否則對方會傷害更多人。

      對人慈悲，就是讓別人有路走，而整個世界是個生命共同體，讓別人過得快樂、自由、有希望，最終一定也會利益自己。所以，慈悲不僅能利益別人，事實上，也是為了保護自己。如果我們能常常生起慈悲心，對所有人都會有幫助的。

摘自法鼓文化出版〈 真正的快樂 〉

【世界日報書展】的兩場演講內容報導 :                          林果開                  

「快樂人生」- 常悟法師主講       

             在四月十三日「世界日報書展」的會場, 經由知名作家王曉亞師姊的熱心安排, 法鼓山LA分會設有叢書攤位, 亦藉機請來自紐約的常悟法師為大眾演講「快樂自己決定─由佛法闡述如何安頓身心、自在過日子的方法」.

             一開始法師就問大家“什麼事會讓你不快樂?”回答者的答案皆與健康、工作、金錢、人際關係等方面的不如意而引起的煩惱有關. 法師再問“如何去處理不快樂的因素? 如何去改變? 若不能改變,又如何處理?”大家啞然未答.

             法師又問“如何使你快樂?”有人答“樂觀的想法”就契合了法師接下來所講的「心是決定快樂的因素」. 人們看到同一現象時會有不同的解讀,樂觀的想法會有正面的解讀而快樂. 人們的情緒往往會受到環境的影響, 大環境如久旱逢甘雨時會欣喜, 小環境如家庭不和睦時會傷感. 物質及感官上的滿足快樂並不持久亦不是真正的快樂, 當你吃下三加侖的冰淇淋後, 就不再吃得快樂了. 許多負面的情緒是來自內心的矛盾衝突, 對人、對已、對現象的不滿, 如“為什麼我出身貧寒?”“為什麼我這麼不能幹?”“為什麼我努力工作,加薪卻比別人少?”而埋怨失望沮喪, 失去對事務的興趣, 使得心目中的世界灰暗化而變得不美、不再充滿希望. 會看低自己,以至於本來能做到百分之九十的,卻只做到了百分之五十.

 “如何去化解負面的想法及情緒呢？”可從兩方面來看.

1)      世間的現象 – 以佛法來看,可歸納為兩種.

「因果」:

若是我們仔細想想蘋果是從何而來的? 就會發現能吃到它是不容易的. 蘋果的種子種入土中後,若是土壤的水份、濕度、養分足夠, 還有充足的陽光, 又未遭受天災蟲害, 才會滋長結果. 之後,得經過採收、清洗、包裝、運銷至市場, 去買了才吃得到. 由於種下種子的“因” 而得果實的“果”.

「因緣法則」:

自“因” 至“果”之間的過程是有時間性及“緣” 的成分. 果實成長所需的空氣、水、陽光、無天災蟲害皆是其緣分. 明白了世事皆有其原因, 產生何種緣, 才形成所遇到的結果. 我們若去明白自己曾經造作的前因, 而導至今日的後果, 即可減少忿忿不平的心, 而較為容易去接受目前的情況. 如果今日飛黃騰達, 是由於自己昔日的努力及好的際遇, 而得以享受此福報. 然而有如銀行的存款, 若不繼續努力或是未來時運不佳, 存款有用光的一日, 福報也有享盡的一日. 因此不必大喜. 反而言之, 面臨逆境時, 亦不必太沮喪.  知道前因後果, 及世事無常的法則, 努力去種善因, 就會吸引善緣, 而能提早改善逆境, 扭轉惡運.

2)      向內看 – 看自己 

“大家對自己是否了解?” “怎樣才能了解自己的情緒、優點、缺點?”

法師將自己的心得、方法與大家分享如下.

「情緒」: 有時會以為自己沒有什麼情緒, 卻發現許多情緒其實是被壓抑下來的. 想要了解自己的情緒, 就要去分析自己在什麼情況下, 會產生什麼種情緒反應? 例如: 什麼情況會使我感到不舒服、不自在? 不想聽哪些話? 感到不被尊重? 忿忿不平?生氣激動? 感到自卑? 自怨自艾? 驕傲? 得意忘形? 無可奈何?

「優點與缺點」:我們往往不願去看自己的缺點, 不願去面對不滿意自己的地方. 就像打掃家裡, 將灰塵掃至角落而不倒掉, 久而久之就忘記其存在. 想要更深入的了解自己, 就得正視自己的缺點, 接納一個有缺陷的自己, 包容自己的缺點. 不必去嚴厲批判自己, 卻要朝改進自己的目標前進, 只要每天都有進步、做得更好,就是正向的改變與成長, 並且常常練習欣賞自己的優點及努力, 就會過得更快樂.

“如何來提昇我們快樂的成分?”

在面對世事時, 學習做正面的思考: 世事不可能全是壞的, 塞翁失馬,焉知非福. 何不放開心胸, 睜大眼睛去看、去欣賞好的一面, 於是柳暗花明又一村而豁然開朗. 樂觀的想法會帶給我們不同的人生, 提昇我們快樂的成份, 連帶著我們的身體也會感受到喜悅的能量.

 “如何來保持平和的心情?”

當我們心平靜時, 正面思考的能力會加強, 而較不容易為環境、情況左右心情.

可透過禪修的兩種方式, 來訓練我們的心保持平和. 例如當自己感到體內一股熱氣向上冒,血壓升高而怒氣快要爆發時, 平日若有禪修的訓練, 就會察覺此過程, 而理智的暫緩一下怒氣, 不說出或做出傷害別人的話或行為.

1)      止: 平息心中胡思亂想的妄念, 使心情不波動.

2)      觀: 觀照自己心中的狀況、情緒的波動,並察覺到四周的環境.

「方法」有一般常用的數息法、念佛(佛號)法, 及較高階的默照法.

“快樂過生活的禪修方法是什麼?”

法師教給我們四個方法, 包括了四字法寶 —“放鬆、微笑”

1)      放鬆身心–襌坐開始前, 先自頭至腳的放鬆全身每個部位, 並且放鬆心情.

2)      微笑–是方便法. 微笑會使人自然放鬆, 使頭腦分泌讓人快樂的化學物, 而降低負面的情緒. 每天早上刷完牙照鏡子時就開始微笑, 在生活中記得常面帶微笑, 練習久了,即使面對不喜歡的人或事時, 亦自然會如此.

3)      廣結善緣–會使善的因緣聚集而來, 轉掉惡緣.

「佈施法」: 不只是物質或金錢的施捨, 也可以用愛心的言語佈施, 包括了衷心的讚美、鼓勵的話、溫柔關懷的話等等.

        「慈悲觀」: 以沒有期盼、要求、條件的慈悲心, 去關懷周圍的人, 甚至於不喜歡的人,在無形中也會結善緣.

4)      活在當下,享受人生 – 吃飯時好好的看菜色、聞菜香、品味的吃,腦中不想東想西, 如此類推, 每一分鐘專注、全心全意的做好在做的事, 並且享受每個當下.

希望大家都能不忘時常練習微笑、放鬆身心、把握當下、專注所做的事, 就會生活得輕鬆又快樂.

「禪修入門指引」- 毛靖居士主講

            在四月十四日「世界日報書展」的會場, 王曉亞師姊言簡意賅的介紹後, 法鼓山的資深禪坐指導老師-毛靖師兄, 展開了「樂活人生的開始-禪修入門指引」的演講與示範.

            隨著工業革命及科學的進步, 為人類生活帶來了方便, 亦帶來了更多的煩惱. 改變了人們的價值觀, 講求速度事事求快, 大人小孩皆產生了心理壓力的文明病. 亦會錯誤的認為人定勝天, 而產生違反自然的理念. 自我觀念太強, 使得人際關係不融洽. 聖嚴法師看到這些使得人心浮動、煩惱不安的現象,於是學習研究出一套簡易、不講玄奧神通、對身心平衡有益的禪修方法技巧, 來幫助人們改變觀念、少計較、放輕鬆, 心就會平靜安定下來. 此外還配合了打坐前的暖身運動「八式動禪」,以及打坐完舒活筋骨的的全身按摩.

「禪修的主要功用」是增加覺照的能力, 改善對人對事的觀念看法, 增加智慧.

禪修的方法包括了「坐禪」與「動禪」,動禪有「經行」及「八式動禪」.

打坐(坐禪)、放鬆、觀呼吸等方法可使我們的心平靜下來. 心不安定往往是不會放鬆的緣故. 放鬆的技巧,首要是放鬆眼球, 當想事情、看東西、緊張時, 我們的眼球都會用力,好像是眼珠要伸出去抓東西進來似的. 眼睛應該像一面鏡子, 只是自然的反映外物景像. 放鬆頭腦,少想無關緊要之事, 少自尋煩惱, 才不會因緊張而產生心理或消化系統的毛病.放鬆小腹, 會使頭腦不緊張. 嘴角上揚微笑有助於放鬆臉部肌肉, 亦會產生愉悅的情緒.

大家在毛師兄的指導下, 練習禪坐靜心. 只以臀部坐在椅子的前半部, 背部不靠椅背如此不會壓迫到脊椎,雙腳平放在地上, 雙手輕放在大腿上, 雙眼微閉, 來練習放鬆.「放鬆的順序」是放鬆頭皮, 放鬆額頭, 放鬆眉頭, 放鬆眼球, 微笑放鬆面部肌肉, 放鬆嘴, 放鬆下巴,放鬆脖子, 放鬆肩膀, 放鬆上手臂, 放鬆手肘, 放鬆小手臂, 放鬆手腕, 放鬆手掌, 放鬆大姆指,放鬆食指, 放鬆中指, 放鬆無明指, 放鬆小姆指, 放鬆前胸的各區塊, 放鬆後背的各區塊, 放鬆小腹(頭腦也就會自然放鬆), 放鬆臀部肌肉, 放鬆大腿, 放鬆小腿, 放鬆腳掌, 全身就都放鬆了.

「注意事項」:

‧蒲團高度約三至四吋, 坐時只坐三分之一至一半的部位. 以大毛巾或毯子蓋住膝蓋,因為打坐會發熱而毛孔張開, 若受到風寒, 很不容易好.

‧吃完飯不要馬上打坐,至少等半小時以上才打坐.

‧打坐完, 不要馬上喝水, 因為打坐會調整體內的平衡, 馬上喝水會改變平衡, 最好等五至十分鐘後再喝溫開水及上廁所.

‧打坐對健康有益,但有病時仍該去看醫生.

‧在忙碌的生活中, 自己要找時間打坐. 最好是養成每天同一時間、同一地點打坐的習慣.早點睡覺, 起得早, 才有時間打坐. 初學者, 可以每天坐二十分鐘至一小時. 毛師兄的習慣是, 起床後喝杯水, 先做一套八式動禪的暖身運動, 使得睡了一夜而變得較僵硬的四肢舒展活絡起來, 再去打坐一個半至二小時.

在示範「七支坐法」時, 毛師兄一面講解重點: 

1.      重要的是腰桿挺直, 因為每節脊椎骨有血管神經, 挺直了才會通暢. 否則有障礙不通暢就會引起病痛.

2.      雙盤是功效最大最快最穩而持久的坐法, 單盤會使脊椎不平衝, 散盤時若能如瑜伽坐法將雙腿拉入則較穩而效用如雙盤.但是不要勉強用力拉開腿來雙盤, 會受傷的. 初學打坐,盤腿並不是那麼重要, 也可以坐椅子. 儘量以最舒服的姿勢來坐, 坐得穩才坐得久.

3.      坐時雙肩自然下垂, 放輕鬆不要用力.

4.      頭頂與天平行, 頸椎自然會直. 下巴向內微收.

5.      眼睛下垂微張, 閉八分開二分, 視而不見眼前物.

6.      嘴牙合攏, 舌尖輕舐上門牙後的上顎, 若有口水緩緩嚥下,

7.      為了凝聚氣, 雙手結定印, 左手在上, 右手在下, 左手中指放在右手掌心, 雙手姆指相觸結成圓圈, 輕輕平放於丹田下的骻部腿上.

「體驗呼吸」:

打坐時輕鬆自然的呼吸, 將意念放在呼吸的進出上, 清楚感受到吸入時氣較涼, 呼出時氣較暖. 將每一口氣皆當做是新的一口氣, 不同於前一口氣, 是新鮮的. 也可以當做是最後的一口氣, 就會去專注於每個當下的那一口氣, 去體會它、享受它.有妄念時不管它, 回到體驗呼吸上.

「打坐完的按摩方法」:

打坐完睜開眼後,頭先左右轉動幾下. 雙手互搓,搓熱手掌, 輕蓋住雙眼, 以掌心熱氣助眼部血液循環. 搓熱手掌, 由中向外按摩臉部. 以中指上下來回搓鼻樑兩側, 有助於治療鼻子敏感.上下按摩揉揉雙耳, 拉拉耳垂, 會如腳底按摩一般的反射至內臟. 搓熱手掌, 按摩頭皮、脖子、雙肩、手臂、胸、背、腹、腰、雙腿、腳底.

「經行」: 在走路時, 置心一處, 保持心無雜念的走. 只是專注而清楚的知道每個腳步提起、移動、踏下等動作步驟, 以及踏下去時腳底的感受、大腿及小腿的感受.

「八式動禪」: 大家跟隨著毛師兄做, 也學到以下的要點.

‧八式可分開來做.記住要用禪修的觀念 – 練習放鬆(做點、線、面的放鬆), 做每個動作時都不用力. 動作在哪裡, 心就在哪裡. 心中清楚知道每一個動作.

‧「頸部運動」後仰時要閉口、張開眼以免暈眩.「擎天觸地」的向前下彎觸地時, 要一節一節的脊椎骨慢慢伸展下彎.「甩手屈膝」能使氣下沈至腳底(腦用多了會使氣上升至頭部), 亦可預防五十肩.「左右伸展」膝蓋不要超過腳尖才不會受傷, 頸、臉、手臂皆放鬆,雙臂如掛在竹竿上.

「打坐的功用」: 促進血液循環而發熱, 調節內分泌而使身體健康. 長期打坐下來, 可紓解心理上的壓力, 使心情平和愉快.睡眠時間自然減少. 還可治療關節炎、胃或十二指腸潰瘍、高血壓、失眠等症狀.

最重要的是「在日常生活中,要記得隨時運用禪修的觀念」, 練習放鬆, 練習專注當下, 練習深入的觀察自己的心念及外在的環境、人事、現象,培養覺照的能力, 並能改變自己的想法觀念. 毛師兄在法鼓山教導的「初級禪訓班」, 每期上課四次,每次三小時, 屆時可做詳細的講解. 歡迎大家來參加法鼓山免費提供的禪訓班.

* 5月31日開始有連續四個星期六的禪訓班. 平常每週四晚上及週六早上還有禪坐共修.

                             舒活山水禪                         施常敬

四月十六日的太陽不是那種從寒冬中剛透出嬌羞小臉的溫暖, 而是在清晨六、七點就已大辣辣高掛天空,如熾暑般的酷熱. 入春以來, 尚未將棉被塞進衣櫥, 便已迫不及待的想打開冷氣, 來吹去滿屋的熱氣.這九十幾度的高溫,使我對當天在”鄉巴佬公園”的山水禪有點提不起勁, 然而, 一想到常悟法師特別抽空由紐約過來, 帶領大家在大自然中體驗不同於坐禪的山水禪時, 不得不打包簡單的行囊上路了.

       到了集合地點, 看到四十多位老老小小的師兄師姐們已在等候時, 原本懶散的我受到眾人精進禪修精神的感染, 而頓時活力充沛.常悟法師在開示時特別強調, 山水禪不同於平常嘻鬧的登山活動, 為了讓大家在登山的過程中, 不被旁人或自心所影響, 而能輕鬆專注的享受所跨出的每一步及身體的感受, 禁語是必需的, 不僅不能興人交談,也不能與自心對話.惟有摒除心中的雜念, 才能真正的體會到山水禪所帶來的效益. 在法師的引領之下, 大夥先放鬆全身的肌肉, 並整理好心情, 將所有煩人的大事小事通通拋諸腦後, 開始一步步的邁向山頭, 去體驗內心的清靜.

慢步在公園的登山步道上,路邊不知名的小黃花隨風搖曳, 好似在頻頻對我招手微笑, 來擾亂我專心不二的禪修功夫, 使得我心隨之起舞, 而停下腳步來欣賞起風景. 不一會兒,想起法師的叮囑, 趕緊收心, 全身再放鬆一次, 回到方法上, 慢慢一步步的前進. 然而, 在美麗的大自然中, 要我專心不隨境而心轉, 真是難如登天呀. 到了半山腰, 法師教我們將注意力放在腳掌上, 去體會腳底的感覺, 例如踩到石頭時的感覺, 踩在泥土路的感覺, 體會每一步帶來的感覺. 法師告訴我們不要去想已走了多久, 也不要想還有多遠才能到達山頭. 只管眼前的這一步, 這一步踩下去的體會與感受, 才是我們這次山水禪的精神. 剩下的路程, 我認真而專注的去走, 頭頂上的艷陽及陡峭的步道都不再擾亂我的心.

到了山頂,坐在大樹蔭下, 陣陣涼風迎面而來, 分享著師兄師姐們親手做的杏孢菇三明治及水果, 真是人生的一大享受. 以前也曾和我同修來爬過此山幾趟, 但從未有這種通體舒暢的感覺, 以及心無旁騖的舒活, 所有的公事家事在瞬間都一掃而空了. 午餐後, 法師讓大家靜坐休息片刻, 舒緩適才爬山的疲憊, 我就乘機貪婪的俯瞰著山下的景物, 及眺望著對面山頭的風景, 剎時有與天地萬物合為一體之感.

下山的路又寬又大,頓時太過於輕鬆自在,而忘了法師先前的交代, 走時要練習專心不二的禪修方法, 沒有注意到腳下凹凸不平的山路, 而扭傷了腳踝. 幸好張繼強師兄急救處理的經驗豐富, 也帶全了所有的急救物品, 在稍微包裹之後,我還能撐著二根登山手杖的慢步到山腳下, 難得的山水禪活動讓我不捨先行離去, 在胡淑萍師姐幫忙冰敷後, 我還可以和大家一起參與後續的活動. 看著大家躺在草地上, 享受著與大地同臥的感覺. 頗為後悔由於自己沒有認真的運用法師所教的禪修方法, 而成了唯一的一名傷患.

接著法師又教我們練習直觀的禪修方法. 大家均被分配到一張白紙和鉛筆, 正在懷疑其作用時,法師要大家選定一個固定的物品,例如一片樹葉,一棵樹,或者一顆石頭等等, 然後專注看著自己所選定的目標, 沒有分別心,不給這樣物品起名字, 沒有色彩的好惡, 沒有大小的對比, 用很單純的心,平等的心看著它, 然後將它畫在白紙上, 最後你便能夠和這樣東西, 和附近的環境, 融合在一起, 心理不再有分別與對立的存在. 雖然這不是我第一次練習直觀,但卻是我第一次以直觀的方式,將所看到的物品畫下. 在畫的過程中,發覺到我的心還是會有波動, 不夠平靜, 但也發現在山水禪後做直觀, 心起伏的頻率與波度都比平時平靜些.

大自然與禪修的結合,正是給忙碌的現代人一個舒活身心和心靈沉澱的好機會, 禪修不只是在禪堂打坐, 所謂行、住、坐、臥皆是禪. 把禪法運用在日常生活中, 讓心靈能夠隨時保持安定自在, 不受環境的影響, 正是練習禪修的最主要目的. 希望下次的山水禪活動,能見到更多的師兄姊一起來體驗. 當然囉,下一次我會更專心練習, 絕對不會重蹈覆轍, 也藉此特別感謝各位師兄師姐的照顧與關懷,

臨終陪伴關懷的方法與技巧                       黃常雲                   

“假如我們能讓他人感覺安祥與安全, 慈悲與關懷, 那就是給予他人一片淨土.” 這句話讓我體會到, 在他人最悲傷的時候, 給予適當的關懷是多麼的重要. 聖嚴師父曾說過 “話到口邊想一想, 講話之前慢半拍, 不是不說, 而是慎言慎語.” 這是我在臨終陪伴及關懷時,所常提醒自己的一句話.

三月十六日在ＬＡ分會的「臨終關懷課程」上, 我以兩個主題與大家分享：

1. 針對與病人及家屬的溝通及溝通技巧.

2. 哀傷的過程有那些？親屬往生時, 家屬常會有哪些反應?

人們一般會認為溝通只是用言語來表達, 因此在與他人做溝通時, 會比較注重於自己所要說的話或是自己想要說的話. 但是對臨終陪伴者而言, 可能還需要多一些技巧與方法.

我們簡單地把「溝通的要領」分成三個部份：

1. 傾聽時,言語及肢體的反應及表達:

在口語上的溝通及支持, 包括肯定及鼓勵對方講出心理的話.

實際上80﹪的溝通技巧是比較偏重於肢體語言的表達. 例如當我們認同或給對方表示支持時, 我們可以用肢體語言來表示. 這包括了面部表情、點頭、手勢、握住對方的手,或是一個真誠的擁抱, 甚至於拿面紙給對方擦眼淚等等. 適當的肢體語言往往比口頭言語更能傳達我們的關懷及善意.

2. 傾聽之後所產生感同身受的同理心:

當我們能感受到病人及家屬心裡的吶喊、苦痛、掙扎時, 所產生的同理心自然會流露出來, 這時對方也能體會到我們真誠相助的心意. 當對方能完全放下防備心來接納我們時, 我們也就能給他做適當的建議, 如勸他持誦佛菩薩名號或是靜下心來打坐.

3. 深入傾聽及產生高層次同理心之後,如何給對方做建議的要領:

一般而言, 面對即將失去至親好友時, 哀傷是無法避免的必經過程. 對於哀傷的接受程度及表達方式也是因人而異. 這個過程通常會一直持續到親人往生之後, 沒有人能預知這整個過程需要多久時間, 亦不會因為曾有過親人往生的經驗而變得容