2010 活動報導

     5月22日星期六的下午, 法鼓山洛杉磯道場佈置得十分典雅溫馨, 為了迎接一場別開生面、意義深遠的對談. 感謝姚志剛師兄的穿針引線, 促成了這難得的因緣. 遠道來訪的方丈和尚與百忙中應邀而來的兩位知名媒體人 - 洛杉磯世界日報社長郭俊良先生以及洛城十八台中文部副總裁關曉芬女士, 面對面的談談他們對於法鼓山全面推動的「心六倫」運動的看法, 並且對於心六倫的實踐及推廣作了一番討論與建言. 

     首先方丈和尚簡短的介紹了心六倫的內容: 倫理是盡責盡分, 道德是利益他人. 倫理須有道德的規範才能實踐, 才能圓滿. 當今的社會, 亂象百出, 義務的奉獻與責任的承擔常被忽略. 心六倫是符合現代社會所需、應時而生的倫理規範, 包括「家庭倫理」、「生活倫理」、「校園倫理」、「自然倫理」、「職場倫理」和「族群倫理」. 希望藉由這六種範疇的倫理, 來幫助社會與人心的淨化, 使人人平安、快樂、健康. 

     「家庭倫理」是指在一個家庭中的成員, 長輩關心愛護晚輩, 晚輩敬愛照顧長輩, 平輩之間互相尊敬、互相諒解. 

     「生活倫理」有兩個重點. 其一是生活要節約、簡樸、不浪費. 我們真正需要的其實不多, 而是想要的太多. 其二是要為他人著想, 要有功德心. 給自己方便之時, 也要給人方便. 

     「校園倫理」是指學生、老師、家長三方面, 能夠相互的尊重、支持與和諧互動; 老師要尊重家長及學生, 要關愛學生、了解學生. 家長與學生要尊敬老師、感恩老師. 

     「自然倫理」是把自然資源及環境, 當成如自己的身體一般的來愛護與照顧, 使自然資源更豐盛, 源源不絕, 讓後代子孫都得以繼續受用. 

     「職場倫理」是指在任何有人際互動的工作環境, 老闆、員工、股東、客戶、消費者、上司、下屬、同事等, 彼此體諒照顧、負責盡分, 互相成就, 在同業之間維持良性的競爭. 

     「族群倫理」是對不同的族群、文化、語言、習俗、宗教等方面的尊重與包容. 

   

     方丈和尚指出, 法鼓山提倡「心六倫」運動, 最主要的目的是為了提昇人的品質, 建設人間淨土. 提昇人的品質必須先由淨化人心著手, 建設人間淨土則必須由淨化社會開始. 心六倫無疑是給當今社會現象的淨化注入了一股新的力量. 

     我們每個人都在社會中扮演著多元的角色, 常常是同時跨越數倫, 關係錯綜複雜. 心六倫不只是六個元素, 每一倫本身都有一個主體、內涵, 各自不但不孤立, 還是相互影響的, 彼此之間在不同的時空會做不同的協調. 郭俊良先生從「系統論」的觀點來談論心六倫時, 以電腦做比喻. 一個電腦系統是由許多零件所組合而成的, 由於各個零件的相互配合, 才完成了整個系統的運作, 而整個社會的運作也相類似. 以媒體生態為例, 媒體之間的關係是多元的、相互連結的. 報社與電視台, 無論在商業運作的模式上或傳播的概念上, 會互動、競爭, 有衝突、也會合作. 在中國封建時代, 五倫己夠用了, 在如今現代化、多元化的臺灣社會, 五倫是不夠用的, 所以需要新的六倫. 到了美國, 這新六倫又可能會受到新的挑戰, 因為這六倫代表的是中國傳統的價值觀, 不同於西方社會的價值觀. 在台灣, 把小孩送到學校後就是老師的責任, 在美國, 老師認為教書只是個職業, 下課後對學生不見得要擔當額外的責任. 再講到族群問題就更複雜了, 對於新移民, 會碰到很多族群的問題, 譬如可能會遇到的歧視問題. 因此在美國要推動心六倫時, 要考慮到如何將心六倫的觀念, 調適於各族裔的觀念, 使他們能接受並付諸實行. 

     關曉芬女士進而以現實生活的例子來說明心六倫的應用. 她特別點出校園裡“同儕效應”的強大影響力, 強調家庭倫理與校園倫理對於教導孩子選擇正途、拒絕毒品的重要性. 她指出「心六倫」是非常好的理念, 但如何付諸實行是很大的挑戰. 並舉例: 華爾街日報記者曾做過的一個實驗, 邀請美國著名小提琴家Joshua Bell, 於某天早晨, 在華盛頓市的地鐵站內, 用他價值數百萬美元的名琴演奏了四十五分鐘, 在一千六百多名過客中, 只有六人停步聆聽, 他僅得小費三十二元. 在事後對這些過客的追踪調查後, 發現這群人中不乏政要、律師、會計師以及大公司的高階主管等. 顯示出無論多麼美好的東西, 不為人認知時, 就顯不出它的價值. 也說明了好的產品, 還需要有好的行銷才能成功. 這些社會高層者的價值觀與道德標準, 往往是被高估的. 由他們層出不窮的緋聞, 再再突顯出倫理道德是多麼容易在社會生活中被權利、地位所抹殺. 若能讓人們認識心六倫的觀念, 明白其對於現代社會的重要性, 而覺得有必要去用它們來提昇的人們的價值觀及社會道德標準, 就能將心六倫好好的推廣開來. 

   

     自然倫理則與職場有很大的關係. 在任何職場中, 如果沒有好的倫理、道德觀念, 對社會的影響是非常大的. 例如農夫為了要趕快收成農作物而獲利更大, 用了很多農藥, 為害了人們的健康; 營造商為了節省時間而偷工減料, 遇到天災, 房子損壞或崩塌也是不堪設想.希望能利用這心六倫的觀念, 讓我們自己不要有害人的行為, 並且發自內心的把這心六倫的觀念帶進家庭裡、生活裡的來推廣它。 

     接下來, 方丈和尚講述了一個「小女孩在颱風後, 毫不氣餒的在沙灘上拾海星放回海裏」的故事來勉勵我們. 雖然一時之間不可能將成千上萬的海星全部放回海裡, 挽救它們的生命, 但每放一隻到海裡, 那一隻海星的生命就因此改觀. 雖然心六倫的推廣無法立竿見影, 但是小小的好可以變成大大的好. 如果人人能夠各盡本份, 從心出發, 一點一滴的實施, 潛移默化, 是會累積出成果的. 

     方丈和尚也期勉媒體能多幫忙, 多報導一些社會的溫馨面. 郭社長及關副總裁都笑稱他們對於“媒體是亂象的根源”之指責, 難辭其咎. 的確, 有時為因應市場導向, 為業績競爭, 難免會多選擇一些「較有看頭」的新聞來報導. 郭社長說新聞記者是說故事的人, 只要故事能引起他們的興趣, 他們自然就會報導. 關副總裁也以她的經驗來說明新聞人對於好事的觸角通常不及天天在公園裏運動的婆婆媽媽們. 她希望大家能夠把有確切來源的感人新聞告訴記者, 他們也會很樂意報導的. 畢竟, 感人熱淚的故事是很有新聞性的呀! 

     對於如何推廣「心六倫」, 兩位資深媒體主管也從他們新聞專業的角度, 誠懇的做了一番建議. 他們一致認為要把「心六倫」當做一項產品來加以包裝與行銷, 依不同的對象、場合與前提, 制定行銷策略, 將理念與實際生活做結合, 因勢利導, 在社會中推廣. 關副總裁說期待有一天, 心六倫成為每個人每天生活中不可或缺的一部分. 當社會大眾認為不懂得「心六倫」是一件很“不酷”的事時, 就是「心六倫」推廣成功的時候. 

     「心六倫」在台灣已實施了四年, 現在仍然在不遺餘力的持續推廣中. 除了方丈和尚帶領僧團及執事等訂定行銷策略外, 更因為有大家一點一滴的積極實踐, 才能開展普及. 要在美國社會中推廣「心六倫」, 雖然不同民情與價值觀的衝擊, 使推行的難度大符升高, 但可千萬別忘了沒有小小的好就不可能有大大的好. 我們都是社會大系統中的一員, 我們與別的成員之間的互動將影響到整個系統. 讓我們從淨化自己做起, 扮演好自己的角色, 各盡其責、各守其分、彼此尊重、互相關心、互相體諒包容, 讓跟我們互動的人, 都能夠平安、得到利益與幫助. 唯有發揮我們的影響力, 再加上媒體的幫忙, 才能由點成線, 由線成面, 將「心六倫」開展成為生活中不可或缺的一部分. 讓我們大家一起加油, 一起為淨化人心、淨化社會而努力. 在受到阻礙之際, 在你感到氣餒之時, 希望你會想起那位在颱風過後在海邊默默拾起海星的小女孩. 

     ** 感謝洛城十八台的吳曉玲小姐, 以她專業水準的主持與穿針引線般的適時提問, 使這場深具意義的座談順利而精采.