果幸法師分享「修學與修行」

果見、演皎整理報導

在加州大學洛杉磯分校之亞洲語言及文化系所 (Dept. of Asian Languages and Cultures, UCLA)攻讀博士學位的果幸法師年初傳來博士論文通過的好消息,隨即應洛杉磯道場之邀,在219日大年初四上午以「修學與修行」為題,與內部信眾們分享來美攻讀碩博士修學過程,沒有對外廣宣之下仍吸引了近40名信眾前來聆聽。二個小時的分享讓意猶未盡的信眾又再度提出請法師分享博士論文要點的請求,33日果幸法師遂以「從宏智正覺禪師的頌古及上堂小參中看曹洞宗教義為題,深入介紹他論文的精要,讓40多名信眾們對曹洞祖師的語錄背後指涉的意涵有了更深刻的了解。其中不乏早期就跟著聖嚴師父學佛,協助北美地區道場建設的資深信眾,對於法師十二年來在美國求學、履履克服健康亮紅燈的障礙及突破學術研究瓶頸的心路歷程,莫不動容與讚嘆。

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分享會一開始,果幸法師提到這篇論文要獻給聖嚴師父。因為聖嚴師父,所以法師有因緣進入了禪的世界,進而認識宏智覺禪師。在北美求學的過程中,法師遇到許許多多的困難,包括了課業上、生活上、與身體上的。但因為聖嚴師父的精神與教法,陪伴著法師從這段艱苦的時期走過來,並完成學業。法師分享了聖嚴師父對他的一些叮嚀,例如: 「現在讓你去讀書,是為成就僧團,不是說為了成就你自己,若是為了成就你自己,那你會越走越遠,只想到自己沒有想到僧團,這大方向就會丟掉…..」雖然聖嚴師父的色身已經不在,但是聖嚴師父的法身是這一路一直陪伴著法師的精神食糧。

許多過程,只有自己可以體會,這也就像是學習禪修過程,一切到是要靠自己領會與走過。法師也對期間所有東西岸協助過他的信眾菩薩們表示感恩,為了感恩及培福,法師再忙也不忘抽空回到道場協助法務,尤其是在洛杉磯的期間,更與本地的信眾結下深刻的善緣。

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由於法師的論文研究是有關宏智正覺禪師的頌古,頌是詩偈、古是公案的意思,也就是透過譬喻的方式來去除人對相的種種執著。論文先從當代文人的思潮做切入,引入曹洞宗如何用譬喻的方式,例如正偏、明暗等,來詮釋曹洞宗的主軸-理事無礙。此外,宏智正覺禪師用了哪些特別的譬喻來詮釋曹洞宗的宗風與家風。論文最後,法師處理了宏智正覺禪師在上堂說法及小參中,在很不顯著的應對中,回應對大慧宗杲禪師針對默照禪法的批評。在歷史及學術上對宏智正覺禪師的研究,大多數是透過大慧宗杲禪師的看法及角度來理解的。但是宏智正覺禪師的語錄中,一般卻看不出他對大慧宗杲批評默照邪禪的反駁。因此論文中就此議題,做了深入的探討。另外論文的另一重點是在探討,宏智正覺禪師的默照禪法與曹洞宗教理當中處理「理」、「事」之間的關係。

在西方研究中,主要是強調二元(duality)來看待曹洞宗的教理,也就是「理」(principal)、「事」(phenomena)。中觀強調的是空性,「不執兩邊,不執中間」,但西方學者認為這是比較消極的看法。後來華嚴宗的發展則強調理、事無礙,甚至事事無礙,也就是「理」、「事」兼具,並非二元對立的關係。西方學者因此認為華嚴宗的思想是比較積極、比較為西方研究所接受的。而禪宗受華嚴宗思想影醒很深,特別是在曹洞宗經典的「偏中正、正中偏」等五位之說,其實就是在闡釋理、事的關係。法師解釋到,曹洞宗之所以使用《易經》當中的「爻」卦的正、偏來說明「理事無礙」,正因為禪宗自認為是「不立文字」的,故不用佛法的名相來直接探討理事的關係,反而是借用「爻」卦的正、偏來譬喻說明。

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分享過程中,雖然論文中涵蓋了專業的學術探討,但法師以淺顯易懂的方式來讓大眾理解他的論文研究,透過對宏智正覺禪師對悟境的詮釋、如何用詩來弘揚默照禪法、並說明「理、事無礙」境界,練習對事相上的不執取,讓我們在修行方法上可以與實際生活接軌。法師的論文中更進一步地研究「默照」與「理、事」的關係。默照禪是「理」與「事」的體現。也就是說,「理、事」是教義,默照則是體現「理、事」的方法,亦是「體、用」的。「默照同時」,因此是「理、事」一體,當達到此一境界的時,此一狀態即為「體」,並可發揮妙「用」,也就是不執取,可以很準確地看到眾生的需求。

法師2006 年到美國東岸求學,出國時剛好是方丈和尚果東法師被選上的隔天,而現在法師完成學業了,也剛好是今年方丈和尚即將卸任的時候,故法師詼諧幽默的形容,他是與方丈和尚幾乎是「同進同出」。果幸法師結束分享前,一句「博士班的求學過程讓他也去了半條命」就足以道出這過程的艱辛,面對身體與研究上的挑戰與障礙,法師曾經想過要放棄,尤其在博士班第三年的時候,法師的身體狀況出現了很大的問題,後來對法師很嚴厲的指導教授也覺得他需要一些時間來調養身體。這一路,因為有師父的教法與叮嚀陪伴著法師走來,及各地的護法居士菩薩對法師的照顧與協助,才得以順利拿到博士學位,並度過這段艱難的時期。整個分享會下來,深深的感受到法師對聖嚴師父、護法居士菩薩,及所有眾生的感恩之情。

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