2019 活動報導

果醒法師洛杉磯弘講

想像的世界與真實的世界

  法鼓山副住持暨禪修中心副督監果醒法師於九月十四日來到洛杉磯，與大眾分享生活禪的智慧，如何在生活中運用禪修的觀念與方法，認識「想像的世界與真實的世界」。明白以身體、感官為「我」所建立起來的經驗的世界，全部都是自導自演，一切只是現象的相續生滅，並沒有一個恆常不變的我。若能理解諸法無常、無我，便能減輕執著，從無明煩惱中解脫出來。

  法師以電線桿與風景舉例，每個人所使用的語言、感知的角度皆不同，縱使同樣一件事，因為連結與解讀相異，便會產生截然不同的敘述與結果。「我們一直生活在想像的世界卻不自知，不斷以後念緣前念」。事實上，一念消失，一念生起，念頭是不斷生滅。色相在A點起來、消失，在B點起來、消失，這其中有數十個生滅。如同霓虹鐘上的點都是不動的，但當旋轉霓虹鐘時，會看到秒鐘一秒一秒的移動，這其實是一個個生滅的現象，並沒有一個不變的主體。但因爲看似是相續的，凡夫迷失於現象之中，會以爲有一個主體從A點走到B點。實際上沒有一個時鐘，時鐘是快速生滅的暫留現象，快速的旋轉造成假象，看起來堅固的身體、山河、虛空、大地都是心中產生的現象。當下是心，過去後即是物、境，凡夫只見到念頭的滅，卻永遠看不見念頭的生起，當我們感知到一個意念時事實上它已經消滅了。

  眾生只看到滅相，緣已消失的前念，以為有一個實體在時空中穿梭，於是產生能所與種種貪嗔癡妄心。

  「後念緣前念，將感知的現象拼湊在一起，造成想像的世界。當不再抓取，不再與記憶互動，不觸事而知，便能轉識成智。」「識」是有對象的認知心，智是沒有對象，如太陽般照耀一切萬物。我們的心要如廣角鏡般普照萬象，而非探照燈去緣局部的東西。法師闡釋所謂的「不受影響」，這裡的“受”是不碰觸所看見的影像(影)、所聽見的聲音(響)，當然也不連結自己記憶中的影跟響。當我們超越六根與六塵交互作用的影響，不碰觸任何現象，又清清楚楚的知道各種現象，智慧便出來了，所看見的世界即是真實不虛的世界。

  法師示範敲打引磬時，大家能聽到聲音；當引磬聲停止，並不是沒有聽見聲音，而是聽見“沒有聲音”，聲音會生滅，聞性不會生滅。生活中，我們常與消失的東西互動，不管是陳年往事，或是才發生不久的事件。其實，發生的事已經消失，成為記憶，回想時，還以為是當時的那件人事物，每想起一次，內心便波濤洶湧一次。現象曾經發生，在發生的當下便消失了，但一直抓取不放，以為依舊存在，才會衍生種種痛苦煩惱的情緒。用現前的念頭不斷回應已經消失的前念，就是“用記憶來修理自己”。

  每個當下我們都體驗到六根所經驗到的世界，有對象，有自他分別。事實上，「你的心見聞覺知的能力和我的是沒有界線，每個人的心都是相同的，差別在於執取分割為你我他。」當取相為我，以“我”的角度看待所有一切，視野變得狹隘，心包太虛的心量變為身包妄心的心量，此妄心即是我們的識心，是煩惱的根源。我們每個人都活在自己的世界裏，以為所感知的東西真實無比，「會覺得色相是人，聲音是人。」「夢境全部都是你變現的，對你而言，這就是你的世界。」「把記憶的東西當成是你，這叫顛倒妄想。」所有現象都是一體的，無可分割，心不停留在任何地方，如同鏡子映照出所有外相，此即千江有水千江月。「重點是現象有，但沒有主體的我。」

  《楞嚴經》中阿難問佛陀：「天堂、地獄在哪裡？」佛說：「在你心裡。」看到、聽到的現象都是唯心所造，「往內看甚麼都沒有」。你所感知的東西是想像的世界，佛性則是真實的世界。日常生活中，學習隨時隨地活在當下，不再與生滅的念頭糾纏，隨妄念起舞，把心產生的各種外相、過去的經驗回憶當成是自己。此滅故彼生，此生故彼滅，如果消失的現象還以為存在，是認物為己，以動為身。當停止緣前念，虛空即刻粉碎。

  現象生生滅滅，自性卻是不生不滅。清楚明白了這層道理，才能跳脫想像的世界，如實活在真實的世界。